Propuesta de horarios para asesoría

El próximo viernes 13 de Marzo, Estaré en horario de 3:00 PM a 9: PM, si me escriben diciendome en que horarios pueden estar los agendare esta misma semana, pues en el trasncurso de la misma estaré colocando las observaciones en cada blog. Saludos

Nombre	Horario de atención viernes de 3:00 pm a 9: pm
Archila Galvis Hernando
Arias Melo Oscar Julian
Bastilla Núñez Ninfa
Bernal Rey Olga Constanza
Cardenas Clavijo Nellyda Amparo
Cardenas Henao Blanca Oliva
Cardona Ramirez Ingrid
Castellanos Pinto Carolina
Castiblanco Romero Marco Antonio
Chavez Gutierrez Oscar Felipe
Cortes Diaz Hans
Cuevas Reyna Jhon Andres
De Leal  Laura
Duarte Paiba Julio Alberto
Gutierrez Diaz Diego Alejandro
Hernandez Cardenas Liliana
Hernandez Serna Lina Maria
LondoÒo Villegas Omar Yesid
Martinez Gomez Diani
Mejia CastaÒo Alexandra
Melo Garcia Hernan Albeiro
Ninco Medina Marlio Jose
Ochoa Camacho Bladimir
Orozco Mosquera Luis Gabriel
Otero Martínez Leonardo
Perdomo Parra Ana Jaidid
Rodríguez Devia Ana Margarita
Rojas Guevara Sandra Yanneth
Tellez Marin Deisi Milena
Tello Vaca Gabriel Bernardo
Torres Martinez Carlos Alberto
Tovar Morales Zuleima
Vanegas Herrera Edisson Didier
Vasquez Lopez Nadia Alexandra
Vega CastaÒeda Cesar Augusto
Yunda Romero Soraya Del Socorro

CERRANDO EL DOMINGO 1 DE MARZO.

TAREAS PENDIENTES 

Bueno, nos quedan pendientes en el proceso de evaluación las siguientes actividades propuestas.

1. Hacer comentarios al programa.

2. Esta semana espero organizar con aquellos estudiantes que hoy no se pudieron conectar espacios de asesoría, puede ser en la noche, pues en el dia estoy bastante ocupado y conversamos sobre la formulación del proyecto y la pregunta fundamental.

3. Es necesario que cada estudiante tenga su blog, y que podamos alinear todo en gmial, pues la plataforma de la universidad funciona en dicho espacio. Aquellos estudiantes a los que aún no se les activa el correo institucional pueden abrir un gmial.com y dentro de este activar el blog. si es necesario se contactan conmigo para que ordenemos un espacio en el cual les pueda explicar como hacerlo, también nos podemos comunicar por Skype.

4. Recuerden que también les he pedido la realización de un escrito, que podamos ir construyendo en clave de ensayo, y que los documentos que he dejado con Jean Poul y los que he estado colocando en la bibliografía digital pueden ser tenidos en cuenta para dicho proceso de escritura, de igual manera los videos que se han dejado en el blog y que ha medida que avancemos en este proceso podré alimentar con otra información.

DOMINGO DE ASESORÏAS

Algunas observaciones generales

Buenas Noches.

Saberse poseedor de un conocimiento y de una experiencia vital, implica también poder formularse una pregunta, que pueda proyectarse socialmente.  Aquello que vale la pena hacerse conecta lo que sabemos, y deseamos realizar con lo que otros necesitan y desean conocer y muchas veces ese interior nuestro sólo se confronta en su validez en esa doble posibilidad.

La tarea formulada  para la asesoría de hoy ha configurado un ejercicio especial de reflexión sobre el conocimiento de cada uno de los participantes en la conversación; esto por varias razones:

1. Es necesario sistematizar y ordenar el saber que han acumulado en la experiencia con el arte en estos años de trabajo, tanto en el ejercicio docente como en los espacios de formación o participación artística que cada uno ha tenido. En las conversaciones he podido observar que es necesario afianzar que intensidad y fuerza de conocimiento han construido con las técnicas, con los procesos de taller que han implementado, con las instituciones en las cuales han trabajado y con los proyectos y sueños que detrás de esos saberes han perseguido. Ordenarse respecto a lo que han conocido implica por tanto saber como disponer eso en beneficio  de otros, porque de esa manera también es beneficio propio. 

2. Es también necesario destacar una mayor observación del medio en el que trabajamos, a veces tenemos tanto tiempo ocupados en resolver las situaciones cotidianas de nuestros saberes que olvidamos detenernos en saber que pasa con el medio cultural, educativo y social que nos rodea, en muchos trabajos hubo un buen acercamiento al planteamiento del problema, pero creo que puede haber mayor agudeza en relación a las necesidades de conocimiento que demandan las personas que nos rodean, sobre todo porque eso potencia el saber y la experiencia que todos tienen. 

Propuesta para presentar el Domingo 01 de Marzo en la Asersoría

FORMULACIÖN DEL PROBLEMA:

1.  Contextualizar un problema ( es decir: identificar una problemática especial ya sea en tu comunidad educativa, o en tu entorno cultural o artístico que puedas observar y definirlo.)

- Proponer una alternativa de acción que puedas implementar o que quieras desarrollar para resolver parte del problema, ó despertar interés de la comunidad sobre el problema mismo, ó si el problema es sencillo resolver totalmente el problema. Las alternativas de acción sobre el mismo dependen de tu capacidad , tus conocimientos y tu interés por actúar sobre él).

Hugo Zemmelman

Hugo Zemelman Epistemología USACH
en youtube.

Boaventura de Sousa Santos: ¿Por qué las epistemologías del Sur?

Paulo Freire

Epistemología de la Educación

https://www.youtube.com/watch?v=DQvuw5nAjGg

Hugo Zemelman. Epistemología del "presente potencial"/"conciencia histórica"

Epistemología y educación

Algunas reflexiones


La cotidianidad de las tareas del docente esta fundamentada en que el profesor sabe lo que está haciendo día a día, es por ello que el profesor conoce su teoría y por ello en la práctica de su enseñanza puede transformarla. El compromiso del docente en este sentido es su ética.


La inquietud por saber es humana, no obstante ligada a ello emerge también el miedo a lo desconocido y frente a ello construimos la coraza blindada de la creencia,

Cambiar  la creencia por la demostración hace aparecer la ciencia moderna.

La aventura por el conocimiento

PROGRAMA DEL CURSO EPISTEMOLOGÍA E HISTORIA DE LA PEDAGOGÍA

                                                                                                            Paisaje llanero. Pintor Jorge Noriega


Esta es una clase de reflexión critica a los conceptos y desarrollos del discurso pedagógico, y por ende a las formas como este ha sido comprendido en algunas practicas educativas que tienen por objeto la enseñanza del arte, la instrucción de las técnicas y la comprensión teórica de sus contenidos, toda vez que se disponen al ordenamiento que exige una practica educativa.

PROPÓSITO DEL CURSO

Ofrecer herramientas conceptuales del discurso pedagógico a los estudiantes que aspiran a la profesionalización de su labor docentes en el área artística. Este es el terreno en el cual se construye un conocimiento que hace posible la transmisión y transformación de los saberes del arte. Años de practica educativa constituyen una forma de experiencia que ha acumulado en cada estudiante conocimientos en esta área. El curso que aquí se ofrece se propone hacer un reconocimiento a este valioso trabajo a través de los ejercicios de sistematización, ordenamiento y ampliación de las reflexiones introducidas en cada estudiante, de tal manera que se pueda levantar una cartografía del conocimiento que han generado en su desempeño profesional. Sobre este tópico se hace relevancia, pues el desarrollo de un proceso de reflexión epistemológica pone el acento en las formas en que cada uno ha llegado a definir que conoce del arte, y que es necesario ordenar el momento de su enseñanza. En esta tarea se podrá por tanto ampliar la capacidad profesional para que se reconozcan otras rutas, se identifiquen diferencias con otros modelos de formación y se puedan gestar o reforzar alternativas de reflexión sobre el desempeño profesional en el área. Establecer de que manera el arte exige ser conocido define los rasgos de conceptualización de este curso y en este ejercicio es necesario identificar de que manera su campo es la acción y el pensamiento que sensiblemente instalan al ser humano en el mundo.

JUSTIFICACIÓN

Es necesario en la formación profesional de los docentes del arte permitirles el acceso al acervo conceptual que problematiza y presenta las relaciones entre pedagogía, educación, conocimiento, sensibilidad y racionalidad. Según el momento histórico los proyectos educativos han contemplado diversos fines sociales y políticos, y en ellos se han construido de manera diversa relaciones con el conocimiento, la idea de libertad y autonomía, la noción de racionalidad y la creencia en la creatividad. Las preguntas que instala la epistemología permiten introducir observaciones críticas a las formaciones conceptuales que hacen visible los propósitos de la transmisión en los discursos pedagógicos, en ellos algo debe validar su verdad, y ese algo es una interrogante cultural, político, social y cognitivo; aunque la epistemología no tenga la respuesta a estas relaciones si introduce la posibilidad de su tránsito y reflexión. Es por tanto la relación con el discurso pedagógico el que nos permite interrogar la actualidad política de la idea de arte una vez que se accede a una observación crítica del discurso epistemológico.

OBJETIVO DEL CURSO: 

Relacionar prácticas y valores que en educación construyen y transforman el pensamiento pedagógico a través de una historia de las ideas que ordena la noción de epistemología.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

. Identificar en la capacidad de hacer preguntas la condición de posibilidad de la epistemología
· Reflexionar sobre el papel que ha tenido el proyecto educativo en la forma como el estudiante construye su idea de vivir bien.
· Valorar la construcción del conocimiento en la posibilidad de decir verdad.
· Autoreconocer como una forma del conocimiento, la exigencia de razón en el pensamiento.
· Revisar críticamente la diferencia entre educación y formación y en cada campo la función diferenciada del arte.
. Identificar formas de escuela en proyectos pedagógicos nombrando las características de su configuración epistémica.

CONTENIDO RESUMIDO:

Unidad Uno: Introducción al concepto de epistemología.
Unidad dos: Conocimiento de si mismo, orden, razón y Verdad.
Unidad Tres: Condiciones de posibilidad del discurso moderno de la pedagogía del siglo XX.
Unidad Cuatro: Modelos de conocimiento que incorpora la escuela toda vez que enfrenta su papel como mediadora cultural.

TEMAS A DESARROLLAR:

UNIDAD UNO: INTRODUCCIÓN AL CONCEPTO DE EPISTEMOLOGÍA

Se plantean los conceptos de representación y documentación de la realidad. En este apartado se observan las formas de abstracción de lo real que emerge a través del trabajo de los artistas y de cómo en ellos se vincula la representación del mundo, la cual soporta en el modelo educativo el proyecto humanista, contexto reflexivo que exige el reordenamiento del conocimiento científico.

Bibliografías: 

- BACHELARD, G. (2007 (1938)). La formación del espíritu científico, contribución a un psicoanálisis del conocimiento objetivo. México, Siglo XXI editores.
- DALL’ASTA, S. J. A. (abril de 2014). "LA LUZ EN EL ARTE Y LA ARQUITECTURA (II)." HUMANITAS 19(74): 352-361.
- Serrano, C. M. (2008). "PARECER EN RELIEVE Y SALIRSE DE LA PARED LO QUE NO ES. (Spanish)." Revista de EGA(13): 48-55.

- ALBERTI, L. B. (1998). Tratado de la Pintura. México D. F., Universidad Autónoma Metropolitana.

- D´VINCI, L. (1985  1680 (1498) ). Tratado de la pintura. Milán, Grupo editorial Gaceta.
- BACHELARD, G. (2004). El mundo como capricho y miniatura. Estudios Gastón Bachelard. Buenos Aires, Amorrortu. 1: 31 - 52.
- BACHELARD, G. (2004). Luz y Sustancia. Estudios Gaston Bachelard. Buenos Aires, Amorrortu. I: 53 - 88.

- Boza, N. N. ( Diciembre de 2004). ""El mensaje de Leonardo: su relación con el nacimiento de la ciencia moderna" de George Sarton (traducción)." Leonardo and the Birth of Modern Science. 1(2): 89-100.
- McLuhan, M. (1998). "El rey Lear" es un ejemplo ilustrativo del proceso de renuncia o dejación por el que los hombres se trasladaron desde un mundo de "posiciones sociales", o "papeles", a un mundo de "empleos". . Galaxia Guttemeberg Génesis del Homo Typograficus. J. Novella. Madrid, Circulo de Lectores. I.

- FOUCAULT, M. (2003). La Arqueología del Saber. Buenos Aires, Siglo XXI Editores.

Valverde Retana, J. D. (2009). "Galileo y el replanteamiento de los sentidos como instrumentos de conocimiento. (Spanish)." Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 47(122): 181-187.

UNIDAD DOS: CONOCIMIENTO DE SI MISMO ORDEN, RAZÓN Y VERDAD

Identificar como el pensar que activa una inquietud, un goce o una conmoción definen formas de reconocer una experiencia, y de como la actitud frente a ellas sensibiliza y da significado a la acción, describiendo la ruta de posteriores usos racionales. Se trata por tanto de identificar los mecanismos de la acción que generan aprendizajes y que definen el saber en un proceso que alimenta de nuevo el pensamiento y la razón. El conocimiento por tanto se delimita en las posibilidades sensibles del individuo que identifica en la experiencia formas de conciencia, las cuales no son otra cosa que sus propias formas de cognición y de acción.

Bibliografía

Michel, M. (2014). La pregunta por el saber. Lectura de Foucault. México D.F., Sexto Piso. I: 29 - 54.

- Michel, M. (2013). Una nueva Visión de la retórica. Principia Rhetorica, una teoría general de la argumentación. Buenos Aires, Amorrortu Editores: 29 - 95.

- McLuhan, M. (1998). La interiorización de los medios de comunicación tales como las letras ¿rompe el equilibrio de nuestros sentidos y altera nuestros procesos mentales? Galaxia Guttememberg, Génesis del homo typograficus. Madrid, El Círculo de Lectores. I.

- Burlando, G. (2013). "Sobre conocimiento y significado en el Essay de John Locke. (Spanish)." John Locke's Essay on Knowledge and Meaning. (English)(29): 119-137.

- John, L. (2009). Fragmentos del Compendio del ensayo sobre el entendimiento humano. Compendio del ensayo sobre el entendimiento humano. J. J. G. Norro. Madrid, Tecnos. I.

- FOUCAULT, M. (2003). Las Unidades del Discurso. La Arqueología del saber. México, Siglo XXI Editores. I: 33 - 49.

- FOUCAULT, M. (2003). Las Formaciones Discursivas. La Arqueología del saber. México D.F., Siglo XXI Editores.

- FOUCAULT, M. (2013). La inquietud por la verdad. La inquietud por la verdad, escritos sobre la sexualidad y el sujeto. E. Castro. Buenos Aires, Siglo XXI Editores.

UNIDAD TRES: CONDICIONES DE POSIBILIDAD DEL DISCURSO EPISTEMOLÓGICO EN EL SIGLO XX.

Se observan las condiciones de emergencia del discurso moderno en el contexto científico. Se delimitan los alcances sociales y culturales de diferentes formas de apropiación de la pedagogía en los proyectos nacionales. Se describen por tanto las nociones de ciencia a partir de la socialización del conocimiento y se plantean conceptualizaciones sobre el concepto de paradigma y revolución.

Bibliografía

- ECHEVERRÍA, B. (2009). ¿Que es la modernidad? México D.F., Universidad Nacional Autónoma de México. UNAM.

- SANTONI RUGIO, A. (1996). Fin y transfiguración de la educación mecánica, La manufactura vence al artesanado. Nostalgia del Maestro Artesano. M. E. A. Lora. Mexico D.F., CESU Centro de estudios sobre la Universidad y Miguel Angel Porrúa Grupo Editorial. 1: 223 - 264.

- NUSSBAUM, M. C. (2006). Sin fines de lucro. Porque la democracia necesita de las humanidades. Barcelona, Katz Editores.

- ADORNO W, T. (2001). Sobre la Objetividad en Ciencias Sociales. Epistemología y ciencias sociales. S. S. Pedro Ruíz - - - Torres, Jenaro Talens. Madrid, Frónesis , Cátedra Univesitat de València: 37 - 44.

- Ambrosio, V. G. (2004). "Hacia una filosofía social de la ciencia en Karl R. Popper." Signos Filosóficos VI(11): 71 - 84.

- Morey, M. (2013). La pregunta por el poder. Lectura de Foucault. México D.F., Sexto Piso. I: 281 - 314.

- ADORNO W, T. (1993). La Educación después de Auschwitz. Consignas. Buenos Aires, Amorrortu: 80 - 95.

- Washburn, J. C. (2009). "Para pensar acerca de la historia del pensamiento a partir de su enseñanza. (Spanish)." Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 47(122): 19-28.

- Yepes Muñoz, W. A. (2013). La educación como ideal de Estado: reflexiones en torno al libro VIII de la Política de Aristóteles. (Spanish). Education as an ideal of the state: reflections on the VIII book of Arstotle's Politics. (English), Corporacion Universitaria Lasallista. 10: 118-127.

UNIDAD CUATRO: MODELOS DE CONOCIMIENTO QUE INCORPORA LA ESCUELA TODA VEZ QUE ENFRENTA SU PAPEL COMO MEDIADORA CULTURAL: 

Se plantea el devenir del discurso pedagógico, de la forma como los proyectos de fragmentación histórica de los discursos infiere en las conformación de diversos proyectos episteméticos. se analizan por tanto los elementos críticos que desencadenan nuevas propuestas epistemológicas a nivel regional, geográfico y político. Se observan las maneras de incidencia en los proyectos diversificados de escuela en contextos de diferencias culturales.

Bibliografía:

- Castañeda, F. (Jan. - Mar., 1987). "La crisis de la epistemología." Revista Mexicana de Sociología 49(1 Método y Teoría del Conocimiento un Debate): 13 - 31.

- ACASO, M. (2012). De las pedagogías críticas a las pedagogías regenerativas: Del currículum oculto a las pedagogías invisibles. Pedagogías Invisibles, el espacio del aula como discurso. Madrid, Editorial Catarata. 412: 79 - 98.

- Castro, S. (2010). Michel Foucault, Colonialismo y Geopolítica. Estudios Transatlánticos y postcoloniales. Narrativas comando / sistemas mundo: colonialidad / modernidad. I. R. y. J. Martínez. Barcelona - México D-F., Anthropos editorial del hombre. I: 271 - 292.

- NUSSBAUM, M. C. (2011). La Educación Democrática contra las cuerdas. Sin Fines de Lucro. Buenos Aires, Editorial Katz. 2032: 161 - 190.

- French, J. (2014). NATURALEZA Y SUBJETIVIDADES EN LA AMÉRICA LATINA COLONIAL: IDENTIDADES, EPISTEMOLOGÍAS, CORPORALIDADES. (Spanish). 40: 35-56.

- GonzÁLez PÉRez, T. and A. Gramigna (2013). "Epistemología de la enseñanza y nuevas fronteras científicas. (Spanish)." Epistemology of teaching and new scientific frontiers. (English) 27(1): 15-27.

- de Sousa Santos, B. (2011). "Epistemologías del Sur. (Spanish)." Epistemologies of the South. (English) 16(54): 17-39.

- Durand Alcántara, C. H. (2012). "La conformación de la antropoética: pensar la educación desde la epistemología de la complejidad. (Spanish)." Alegatos - Revista Jurídica de la Universidad Autónoma Metropolitana(82): 867-870.

METODOLOGÍA DEL CURSO:

El curso es ordenado de manera semi presencial, los contenidos de los documentos serán enviados a los estudiantes a través de este blog o por medio del correo electrónico. Las actividades propuestas para su análisis y estudio serán presentadas en cada actividad, las mismas que se podrán realizar individualmente o en equipos de trabajo. Se configura de esta manera una metodología de trabajo semi presencial en donde el docente se constituye en tutor y se compromete a posibilitar la comunicación con el estudiante a través del correo electrónico, de la misma manera se compromete a responder inquietudes en un horario de atención sincrónica a través de SKYPE, la cual se concertará con los estudiantes en la segunda clase presencial el día lunes 23 de Febrero.

EVALUACIÓN.

Se programarán de la misma manera foros de discusión que se registrarán en los blog de los estudiantes y se hará una evaluación escrita al final de cada unidad la cual se constituye en un trabajo de reflexión del estudiante.
Se concertarán dos foros asincrónicos en diferentes blogs de los estudiantes y se proyectará para el final del semestre un trabajo final que recoja las principales inquietudes del estudiante respecto a las posibles formulaciones de su propuesta de trabajo educativo en su lugar de trabajo.